احتمالات متعددى داده‌اند . آنچه از همه بهتر به نظر مىرسد اين است كه دستوراتى كه از سوى خداوند نازل شده مختلف است بعضى دعوت به واجبات و بعضى مستحبات ، و بعضى مشتمل بر اجازه مباحات است ، منظور از احسن انتخاب واجبات و مستحبات مىباشد ، با توجه به سلسله مراتب آنها . بعضى نيز آن را اشاره به قرآن در ميان كتب آسمانى دانسته‌اند به قرينه آنچه در آيه 23 همين سوره « زمر » آمده است كه قرآن را « احسن الحديث » ( بهترين سخن ) ناميده : اللَّه نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ . البته اين دو تفسير منافاتى با هم ندارد . نكته‌ها : 1 - راه توبه به روى همه باز است از مشكلات مهمى كه بر سر راه مسائل تربيتى وجود دارد احساس گناهكارى بر اثر اعمال بد پيشين است ، مخصوصا زمانى كه اين گناهان سنگين باشد كه اين فكر دائما در نظر انسان مجسم مىشود كه اگر بخواهد مسير خود را به سوى پاكى و تقوا تغيير دهد ، و به راه خدا باز گردد چگونه مىتواند از مسئوليت سنگين گذشته خود را برهاند ، اين فكر مانند كابوسى وحشتناك بر روح او سايه مىافكند ، و چه بسا او را از تغيير برنامه زندگى و گرايش به پاكى باز مىدارد به او مىگويد توبه كردن چه سود ؟ ! زنجير اعمال گذشته ات همچون يك طوق لعنت بر دست و پاى تو است ، اصلا تو رنگ گناه پيدا كرده اى ، رنگى ثابت و تغييرناپذير ! كسانى كه با مسائل تربيتى و گنهكاران توبه كار سر و كار دارند آنچه را گفتيم به خوبى آزموده‌اند ، آنها مىدانند كه اين چه مشكل بزرگى است ؟